#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדיני חציצה בנט""י"	"רובו [רוב האצבעות] אפילו שאינו מקפיד או מיעוט ומקפיד חוצץ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם רטיה חוצץ לנט""י"	"אם אינו יכול להסירו א""צ ליטול רק את שאר מקום היד&nbsp;<div>אם אין לו מכה רק מיחוש בעלמא במקום הנטילה ואין לו צער בהסרתו, ויוכל להסיר הרטיה מתי שירצה חוצץ</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם הרוב אינו מקפיד והוא מקפיד לענין נט""י"	"חוצץ<br>[יש אופנים שמקילים בדבר שאינו נדבק כ""כ]<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה הדין אם אין דרכו להקפיד אבל רוב בנ""א מקפידים - לענין נט""י"	"לדינא חוצץ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"דבר שחלק מקפידים וחלק אינם מקפידים האם חוצץ לנט""י"	"חוצץ לדרכו להקפיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"חזותא של צבע האם הוי חציצה לנט""י"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם טבעת הוא חציצה לנט""י"	"כן אפילו שהוא רפוי אם דרכה להסיר בשעת הלישה&nbsp;<div>בדיעבד ברפוי מועיל</div><div>[איש שאין דרכו להסירו בשעת מלאכה אי""צ להסיר]</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד היכן צריך לנטול ידיו לסעודה	"עד הקנה של הזרוע&nbsp;<div>בשעת הדחק כשאין מים יכול לסמוך שהוא עד מקום חיבור האצבעות [אא""כ כל היד מלוכלך]</div><br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין אם נטל ידיו ונמצא עליו דבר חוצץ&nbsp;	"תלינן להקל<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך לעיין קודם נטילה אם אין עליו דבר חוצץ	"ראוי לעיין<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם זוהמת הציפורנים חוצץ לנט""י"	"שלא כנגד הבשר חוצץ&nbsp;<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צואה ממש חוצץ לנט""י"	"כן אפילו כנגד הבשר<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם בצק חוצץ לנט""י"	"אפילו כנגד הבשר חוצץ<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם טיט חוצץ לנט""י לאדם העושה לבנים"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם בשבת מותר לגרר הטיט שתחת הצפורן	"מותר לגרר הטיט שתחת הצפורן בצפרנו רק שלא יגרור את הצפורן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צבע הוי חציצה לנט""י לצבעי"	"לא אפילו שיש ממשות<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"טבח שיש לו דם על ידיו האם הוי חציצה לנט""י"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שטבח ומוכר שמן ויש על ידיו שמן ודם האם הוי חציצה לנט""י"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם צבע שיש לו ממשות חוצץ לנט""י"	"כן מלבד לצבעי<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם דיו חוצץ לנט""י"	"יבש כן<br>לח לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מי שכותב תדיר ויש ממשות של דיו יבש על אצבעותיו האם חוצץ לנט""י"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם גלדי מכה חוצצים לנט""י"	"לא אם אינו מקפיד<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נשים שדרכן לצבוע ידיהן לנוי וכל ידיהן צבועות האם הוי חציצה לנט""י"	"לא דהוי כגופן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צבעי שידיו צבועות ברובן האם חוצץ לנט""י"	"כן<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נשים שדרכן לצבוע ידיהם לנוי האם אותו צבע חוצץ לנט""י"	"לא<br>-
<div style='font-family: david; ;  border-radius: 4px; font-size: 10px;
 text-align: center; '>

</span>
התשובות הם בדעת המשנ""ב [וחלק מדברי הביאור הלכה]
-
אין לסמוך למעשה בלי לדעת האם התשובה נכונה משום שהטעות מצויה
</td>
    </tr>
  </tbody>
</table>
</div>"	סימן קסא סעיף ב		
